العلاج بالمرايا - باب واعد غير مسبوق للتعامل مع المشكلات النفسو- اجتماعية في دار زكي الشاكر

يحذر دار زكي ان تنشر في مبادرتنا تدوينة تفضح ما في قلوبهم, احذروا فالمطالع مخرج ما كنتم تكتمون

لا زال دار زكي الشاكر يتعامون عن الحقائق التي عرضناها في مبادرتنا بل وتوغلوا في تغوّلهم واستكبروا في ضلالاتهم التي هدفنا الى توعيتهم بها : تحريض الاطفال . استنكر (انا)  محاولات دار زكي الشاكر اقحامي في مشاكلهم الداخلية التي لا ناقة لي فيها و لا جمل سوى اعادة دار زكي الى رشدهم . 

ولكن واذا استمر دار زكي الشاكر في زعرناتهم و همالاتهم فسوف انشر تسجيلات صوتية تفضحهم شر فضيحة , ولكن نمنحهم فرصة اخرى . وتاكدوا ان كل طفل تحرضونه هو مشروع تدويني مستقبلي سوف يفضحكم

يرجى الانضام الى المجموعة الفيس بوكية

كفاكم كراهية و حقدا يا دار زكي الشاكر (قرية ديرحنا - فلسطين 48)!"

ودعوة الاصدقاء للانضمام لها

يرجع تاريخ اقدم اثر لمرآة الى 6000 ق. م في الاناضول ( تركيا اليوم) , لم تكن المرايا انذاك سوى احجار مصقولة  قبل ان تتحول الى شكلها الحالي الذي اكتسبته اعتبارا من القرن التاسع عشر .

نقوم باستخدام هذا الاختراع للحصول على تغذية رجعية عند تصفيف شعرنا صباحا

اكتشف علم النفس الاجتماعي ان كل انسان هو مرآة للاخرين ("المؤمن مرآة أخيه" - حديث شريف) وبالاحرى : الاخرون مرآة للشخص . فالاشخاص يتفاعلون مع مجتمعهم و يتصرفون حسب المعايير السائدة بناء على التغذية الرجعية من من مجتمعاتهم , فما قد يعد عيبا في مجتمع ما قد يعد رذيلة في مجتمع اخر  (نظرية "انا في المرآة")

ويتصرف الشخص حسبما يتوقع منه الاخرون . فالطفل ان قلت له انه

مستقبله مظلم وسوف يكون مجرما , فسوف تحقق النبوءة ذاتها

ولذا فقد قيل ان المجتمع يصنع الانسان لا العكس  اي ان المجتمع يفكر بعقلية القطيع (حط راسط بين هالروس و قول يا قطاع الروس ) ومن هنا فعلى المفكر القائد المحافظة على بعد بينه و بين الناس  , والتصرف بالاصالة لا بمنطق الفضيحة (مرآة الناس)

شاهد الفيديو ادناه بالتركيز على  المقطع بعد 1:28

يتميز الالمان بعنادهم وفظاظتهم , وقد يكون السبب - من بين اخرى - هو قلة تفاعلاتهم الاجتماعية التي تتيح للفرد رؤية تصرفاته من خلال تقييم الناس لها . اما الدبلوماسي فانه يتميز بكياسته بسبب كثرة رؤية نفسه في مرآة الاخرين

ولعلم الاعصاب كلمته في المرايا

فقد اكتشف ان دماغ الانسان يشمل في تلافيفه عصبونات (خلايا عصبية) تثار كهربيا في حالتين:

1) عند قيام المرء بتصرف ما

2) عند قيام الشخص المقابل بذات التصرف

وهذا تأويل قيام الطفل الصغير بتقليد حركات و تصرفات الكبار , وايضا تاويل قيامنا بحركات جماعية . مثلا :

1- تثاؤبك عند تثاؤب جليسك

2- اسناد ظهرك لمسند الكرسي عند اسناد جليسك ظهره

اكتشف العلماء ان المرضى بالتوحد (اوتيزم) - و الذين يعانون من انعدام القدرة على التعاطف مع الاخر -  يفتقدون للاثارة العصبية في هذه العصبونات , فيما تثار هذه العصبونات في الاناث اكثر من الذكور مما يشكل خلفية علمية  لفهم تعاطف قسم من عماتي معي و حضورهم  عرسي فيما رفض جميع اعمامي  الحضور

 يمتلك  الانسان , العصافير , القرود , الدلافين,  الكلاب تمتلك مثل هذه العصبونات

لذا فانه يمكننا فهم علاقة السيّد -  العبد في دارزكي الشاكر على انها ترتكز على خلايا مراوية قائدة للدكتورة ارجوان مقابل خلايا مراوية قابلة للايحاء لدى عموم دار جدي

نرجع الى دار جدي زكي

1- كان دار جدي زكي في قمقم مظلم  مغلق يطعنون بعضهم في الظهور غدرا و خيانة ونميمة

2- فتح المطالع بن الكتاب باب القمقم لتنفيس الشحناء و البغضاء و الكراهية التي يشحن بها  الاخوة و قسم من الاخوات انفسهم و اولادهم . لو لم يفتح باب القمقم لظل   الحقد والكراهية يحتقنان الى ان ينفجر بعد سنوات قليلة على شكل نزاعات بالسكاكين و الشباري و الخناجر و السيوف و العصي و الدبسات والاحجار بين اولاد واحفاد جدي زكي

3- اشعل المطالع بن الكتاب الضوء في القمقم وقام بمواجهة دار زكي الشاكر بصورتهم القميئة في مرآة عملاقة  امتدت من فلسطين الى فرنسا و امريكا و رومانيا و المانيا : قرا التدوينات المتعلقة بدار زكي الشاكر الاف من الناس من دير حنا و القرى المجاورة و المغتربين في الدول المذكورة آنفا ,والذين استهجنوا هذه التصرفات الحيوانية من دار زكي الشاكر وواجهوههم بها في محادثاتهم

 شعر دار زكي ان المطالع بن الكتاب قام بتشيئتهم (حوّلهم الى اشياء) والقاهم في كتلة ضوء وسط مدرج يجلس عليه الاف البشر الذين يراقبون تصرفاتهم  .يسمي العلماء هذا المبنى بال: بانوبتيكون : سجن دائري يجلس الحارس غير المرئي ( للسجناء) في وسطه على برج , فيما يقبع السجناء في زنازينهم المكشوفه كليا  للحارس . انها اذا عين محدقة تراقب الكل من غير ان يراها احد

عندها - و عندها فقط - ادرك دار زكي الشاكر مدى خساسة اعمالهم و دناءة افعالهم (منطق الفصيحة)

ومع توالي التدوينات في مبادرتنا , ادرك دار زكي الشاكر ان هذه المرآة العملاقة التي تشكلت عابرة للقارات ليست سحابة صيف عابرة , بل  انها اعمق من هذا , فقد ادى توالي التدوينات الى استدماج دار زكي بالعين المحدقة - المرآة في داخلهم الى ان تحولت الى جزء من مركبهم النفسي . وعندها سوف  يشعر كل من اعمامي عند اتيانه افعاله المخجلة تماما كما يشعر السجين في البانوبتيكون : سيشعر انه مراقب حتى لو لم يكن الحارس في اعلى البرج اصلا .

مع فارق ان اعمامي سوف يشعرون انهم وسط في بقعة مضيئة في وسط مدرّج يجلس عليه الالاف من قراء مدونة مبادرتنا , وبكلمات اوضح : سوف يشعر كل من اعمامي انه مراقب من قبل الالاف حتى لو كان يحرّض ابنه في خلوتهما  , هذا حتى مع تحييدنا عامل خشية الاب من فضح ابنه ذاته له (لتحريضه اياه على اقاربه) في مدونة مجانية لا يتطلب افتتاحها اكثر من دقيقة واحدة

كم هي كرتونية تلك الاهرام  التي تصعق لتدوينة

ما اسباب همالة دار زكي الشاكر ؟

1)  تربية جدي زكي  لاولاده على   الانانية و النرجسية وحب المال , و تعامله مع اخوته انطلاقا من هذه الصفات . نعرض امثلة :
1- سال جدي عمتي عن سبب اغلاقها غرفتها بالمفتاح وقت خروجها فقالت ان اخاها مهنا امّنها على 2000 $ عندما كان لا زال يسكن في عسقلان . قام جدي بالاستيلاء على المال خلال 4 دقائق رغما عن عمتي ومن غير ان يهاتف صاحب المال
2- قام جدي بمحاولة ايجار غرف من بيته لمصنع النسيج الذي كان في حصته  من طابق في دار ابنه الاكبر  (المختلف عليه حاليا) لتجاوز ايجار ابنه الكبير لذات المصنع للقسم الثاني من ذات الطابق. رفض ابنه الاكبر هذا التصرف
3- قام جدي بجر سيارة عمي سمير التي تعطلت على شارع رئيسي  بجانب القرية الى الكراج و تصليحها على حسابه . وبعدها طلب من عمي سمير ان يدفع له 5000 شاقل . يزعم عمي سمير ان جدي اراد الربح منه

وهذه مجرد امثلة تساعدنا على فهم حب ابناء  زكي الشاكر للمال و ايثاره على علاقاتهم الاخوية

2) خلل في التواصل

3) البرود العاطفي

4) الخواء الروحي

5) قصة دار جدي زكي هي مجرد فصل في خلافات الابن الكبير مع اخوته فجدي زكي اكبر اخوته و شموئيل كذلك

الحلول :

1) مطالعة الكتب الثقافية  للاهتمام بعظائم الامور لا سفاسفها

2) التواصل- الاستعانة بخبرة مستشار نفسي . بنت صديقي الالماني مسشارة نفسية في شركة المانية ,وتهتم بالتواصل بين افراد الشركة

3) تجريم تجنيد الاطفال دون السن القانونية واستخدامهم كوقود لتاجيج اوار الكراهية المستعرة

4) الاخوة هم من يقود العلاقات لا نساؤهن لان النساء غريبات عن البيت وباقي الاخوة ولذا لا يمانعن من مقاطعة باقي البيت ,ولكن الطامة ان يقاطع الاخ اخيه ارضاء لزوجته

5) ثورة الاحفاد  على ابائهم , ومقاومتهم بالمدونات مثلا لا حصرا
6) التوعية  - العلاقة الاخوية قبل المال

(العلاج بالتدوين , العلاج ثنائي الاتجاه - تنفيس كبت)